سيظل شهر رمضان المبارك معينا لا ينضب بالنسبة للعلماء والأُدَباء، والمفكِّرين والشعراء وخصوصا أولئك الذين جادت قرائِحُهم بقطوف رائعة تتغني بالشهر الفضيل واستمرت من فرض الصيام علي رسول الله صل الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا وإلى يوم الدين، وهو غيض من فيض الأقوال والحِكَم والمواعظ التي تَعْكِس قيمة وفضل الشهر الفضيل، وموقعه ومكانته في النفوس والقلوب، وفي قطوف اليوم سنواصل تقديم بعضا مما قاله سادة الأدباء والحكماء والعلماء، قديما وحديثا.
يقول الحسن بن علي – رضي الله عنهما -: «إنَّ الله جعل رمضان مضمارًا لِخَلقه، يَسْتَبِقون فيه بطاعته إلى مَرضاته؛ فسَبَق قوم ففازوا، وتخلَّف آخرون فخابوا».
ويقول جابر بن عبد الله – رضي الله عنه -: «إذا صمْتَ فلْيَصُم سَمْعك وبصَرُك ولسانك عن الكذب والمَحَارم، ودَع أذَى الجار، ولْيَكن عليك وقار وسكينةٌ يومَ صومِك، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء».
ووَرَد عن الحسن البصري – رحمه الله – قولُه: «إنَّ الله جعل الصوم مضمارًا لعِبادِه؛ ليستَبِقوا إلى طاعته، فسبَق قومٌ ففازوا، ولَعَمْري لو كُشِف الغِطاء لَشُغِل مُحْسِنٌ بإحسانه، ومسيء بإساءته عن تَجديد ثوب أو تَرجيل شَعر”.
أمَّا الشافعي – رحمه الله – فيقول: «أحِبُّ للصائم الزيادةَ بالجُود في شهر رمضان؛ اقتداءً برسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – ولِحَاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولِتَشاغل كثير منهم فيه بالعبادة عن مَكاسبهم»
أما أبو حامد الغَزالي يقول: «الصيام زكاةٌ للنَّفْس، ورياضة للجسم، وداعٍ للبِر؛ فهو للإنسان وقاية، وللجماعة صيانة، في جوع الجسم صَفاءُ القلب وإيقاد القريحة وإنفاذ البصيرة؛ لأنَّ الشِّبَع يُورث البَلادةَ، ويعْمِي القلب، ويُكْثِر الشِّجار في الدماغ فيتبلَّد الذِّهن، والصبي إذا ما كثر أكْله بَطل حِفْظه، وفسد ذهنه، أحْيُوا قلوبكم بقلَّة الضحك وقلَّة الشِّبع، وطهِّروها بالجوع تَصْفُ وتَرق”.
وابن قيِّم الجوزية – رحمه الله – يقول: «المقصود من الصيام حبْسُ النفس عن الشَّهوات، وفطامها عن المألوفات، وتَعديل قوَّتِها الشَّهْوانية؛ لتستعدَّ لطَلَبِ ما فيه غايةُ سعادتِها ونعيمِها، وقَبُول ما تَزكو به ممَّا فيه حياتها الأبديَّة، ويَكْسر الجوع والظَّمأ من حِدَّتِها وسورتها، ويذكِّرها بحال الأكباد الجائعة من المساكين، وتضييق مَجاري الشياطين من العباد بتضييق مَجاري الطعام والشراب، وتَحبس قُوَى الأعضاء عن استرسالِها لحكْم الطبيعة فيما يضرُّها في معاشها، ويسكِّن كل عضو فيها، وكل قوَّة عن جِمَاحه، وتلْجم بلجامه، فهو لِجَام المتَّقين، وجنَّة المتحابِّين، ورياضة الأبرار المقرَّبين».
ويضيف أبو الفرج ابن رجب الحنبلي – رحمه الله – مؤكِّدًا تلك الفوائد والأسرار، قائلاً: «كما كان الصِّيام في نفْسه مضاعَفًا أجْرُه على سائر الأعمال، كان صيام شهر رمضان مضاعَفًا على سائر الصيام؛ لِشَرَف زمانه، وكونه هو الصَّومَ الذي فرَضَه الله على عباده، وجعَل صيامَه أحدَ أركان الإسلام التي بُنِي الإسلام عليها».
قيل للأحنف بن قيس: «إنك شيخ كبير، وإنَّ الصوم يضْعِفك»، فقال: «إني أُعِدُّه لسفر طويل، والصبْر على طاعة الله أهون من الصبر على عذابه”.
وفي الختام يقول مصطفى صادق الرافعي: مِن قواعد النفس أنَّ الرحمة تنشأ عن الألَم، وهذا بعض السِّر الاجتماعي العظيم في الصَّوم؛ إذْ يُبَالِغ أشدَّ المبالغة، ويدقِّق كلَّ التدقيق في مَنْع الغذاء وشِبْه الغذاء عن البطن وحواشيه مدَّةً آخِرُها آخِر الطاقة، فهذه طريقةٌ عمليَّة؛ لتربية الرَّحْمة في النَّفْس، ولا طريقة غيرها إلاَّ النَّكبات والكوارث، فأيَّة معجزة إصلاحية أعْجَب من هذه المعجزة الإسلامية التي تقضي أنْ يُحذَف من الإنسانيَّة كلِّها تاريخُ البطْن ثلاثين يومًا في كلِّ سنَة؛ لِيَحلَّ في محلِّه تاريخُ النَّفْس!!!
وأنا مستيقن – والكلام للرَّافعي – أنَّ هناك نسْبةً رياضيَّة هي الحِكْمة في جعْل هذا الصَّوْم شهرًا كاملاً من كلِّ اثْني عشر شهرًا، وأنَّ هذه النِّسبة متحقِّقة في أعمال النَّفْس للجسْم، وأعمال الجسم للنفس.
وكأنه الشَّهر الصحِّي الذي يَفْرضه الطِّب في كلِّ سنة للراحة والاستجمام، وتغيير المعيشة لإِحْداث الترميم العصَبِي في الجسم.
خير الكلام: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) البقرة
للمزيد من مقالات الكاتب اضغط هنا
In -t – F اشترك في حسابنا على فيسبوك و تويتر ولينكدإن لمتابعة أهم الأخبار العربية والدولية
