سلمان رشدي من دعاة السخرية الدينية. وأدان إطلاق النار على موقع شارلي إبدو ودافع عن النقد الكوميدي للأديان في تعليق نُشر في الأصل على موقع القلم الإنجليزي؛ حيث وصف الأديان بأنها شكل من أشكال القرون الوسطى. ووصف رشدي الهجوم بأنه نتيجة «الشمولية الدينية» التي تسببت، حسب قوله، في «طفرة قاتلة في قلب الإسلام».
ويرى أن الدين، شكل من أشكال القرون الوسطى من اللامعقولية، وعندما يقترن بالأسلحة الحديثة يصبح تهديدًا حقيقيًا لحرياتنا. لقد أحدث هذا الاستبداد الديني طفرة قاتلة في قلب الإسلام. وأنه وقف مع شارلي ابدو، للدفاع عن فن التهكم، الذي يرى أنه قوة من أجل الحرية وضد الاستبداد والخداع والغباء.
سلمان رشدي يرى أن «احترام الدين» عبارة رمزية تعني «الخوف من الدين». وأن الأديان مثل كل الأفكار الأخرى تستحق النقد والسخرية. في أعقاب الجدل حول الرسوم الكاريكاتورية عن الرسول على الصلاة والسلام في جيلاند بوستن في مارس 2006، والتي اعتبرها الكثيرون صدى للتهديدات بالقتل والفتوى التي أعقبت نشر آيات شيطانية في عام 1989 ؛ وقع رشدي على بيان «معًا في مواجهة الشمولية الجديدة»، وهو بيان يحذر من مخاطر التطرف الديني . نُشر البيان في شارلي إبدو. أثار نشر آيات شيطانية في سبتمبر 1988 جدلاً فوريًا في العالم الإسلامي بسبب ما اعتبره البعض تصويرًا غير محترم للنبي .
أطلق سلمان رشدي على نفسه لقب «الملحد المتشدد»، رغم أنه ينحدر من عائلة مسلمة ليبرالية ويصف نفسه بأنه كان مسلمًا ساقطًا، رغم أنه «شكلته الثقافة الإسلامية أكثر من أي ثقافة أخرى». ولكن وجهة نظره هي وجهة نظر الإنسان العلماني. لا يؤمن بالكيانات الخارقة سواء كانت مسيحية أو يهودية أو مسلمة أو هندوسية.
يدعى رشدي أنه يدعو إلى تطبيق النقد الأعلى، والذي كان رائداً في أواخر القرن التاسع عشر. وفي مقال رأي له نُشر في الواشنطن بوست والتايمز في منتصف أغسطس 2005، دعا رشدي إلى إصلاح الإسلام!
حيث يرى أن ما نحتاجه هو تجاوز التقاليد، ليس أقل من حركة إصلاحية لجلب المفاهيم الأساسية للإسلام إلى العصر الحديث، إصلاح إسلامي لمحاربة ليس فقط الأيديولوجيين المتطرفين، ولكن أيضًا المعاهد الدينية التقليدية، وإطلاق العنان للانفتاح. لكي يتمكن المسلمين من دراسة نزول دينهم كحدث داخل التاريخ، وليس فوقه بشكل خارق.
رشدي ناقدا للنسبية الأخلاقية والثقافية. ويفضل تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية، ويتجادل باستمرار حول ما هو خطأ وما هو صواب. مؤكدا أننا نحتاج جميعًا، مهما كانت خلفيتنا، أن نفحص باستمرار القصص التي نعيش بداخلها والتي نعيش بها. فكلنا نعيش في قصص، وهذا ما يسمى بالروايات الكبرى. الأمة قصة. الأسرة قصة. الدين قصة. نحن جميعًا نعيش داخل هذه الروايات ومعها. ويبدو له أن تعريف أي مجتمع حي نابض بالحياة هو أنك تتساءل باستمرار عن تلك القصص. أن تتجادل باستمرار حول القصص. في الحقيقة الجدل لا يتوقف أبدا. الحجة نفسها هي الحرية. ليس الأمر أنك توصلت إلى استنتاج حول هذا الموضوع. ومن خلال هذه الحجة تغير رأيك أحيانًا.. وهكذا تنمو المجتمعات. عندما لا يمكنك إعادة سرد قصص حياتك، فإنك تعيش في سجن. وشخص آخر يتحكم في القصة.
ويدعى رشدي كذبا أن النبي محمد ( ماهوند في الكتاب) أضاف آيات إلى القرآن تقبل ثلاث آلهة عربية وثنية كانت تُعبد في مكة ككائنات إلهية. وفقا للأسطورة، نقض الرسول في وقت لاحق الآيات قائلا الشيطان أغراه أن ينطق بهذه السطور لإرضاء المكيين (ومن هنا جاءت الآيات “الشيطانية”). ومع ذلك، يكشف الراوي للقارئ أن هذه الآيات المتنازع عليها كانت في الواقع من فم رئيس الملائكة جبرائيل.
ويصور الفصل الرابع من الكتاب شخصية إمام في المنفى يعود لإثارة ثورة من أهل بلده دون مراعاة لسلامتهم. وفقًا لابن الخميني، لم يقرأ والده الكتاب أبدًا. وبسبب رشدي قطعت المملكة المتحدة وإيران العلاقات الدبلوماسية. وكشرط مسبق لاستعادة العلاقات الدبلوماسية مع المملكة المتحدة، أعطت الحكومة الإيرانية، التي كان يترأسها آنذاك محمد خاتمي، تعهدًا علنيًا بأنها «لن تدعم ولا تعرقل عمليات اغتيال رشدي».
ولكن الحرس الثوري أكد أن عقوبة الإعدام الصادرة بحقه ما زالت سارية. بل أنه كان يتلقى “نوعًا من بطاقة عيد الحب ” من إيران كل عام في 14 فبراير لإخباره بأن الدولة لم تنس العهد بقتله
على الرغم من التهديدات الموجهة إلى رشدي شخصيًا، إلا أنه قال إن عائلته لم تتعرض للتهديد مطلقًا، وأن والدته التي عاشت في باكستان خلال السنوات الأخيرة من حياتها، تلقت تدفقات من الدعم.
الطريف أن الحارس الشخصي السابق لرشدي، رون إيفانز، خطط لنشر كتاب يروي سلوك سليمان رشدي حينما كان مختبئًا. مؤكدا أن رشدي حاول الاستفادة مالياً من الفتوى وكان لديه ميول انتحارية.
للمزيد من مقالات الكاتب اضغط هنا
t – F اشترك في حسابنا على فيسبوك و تويتر لمتابعة أهم الأخبار العربية والدولية
